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來,隨我尋找桃花源

2019-08-31 點擊:1949

合江

長期必須結合,長期必須分裂,世界就是這樣,王朝的歷史演變正在發生變化,而繪畫藝術則一無所獲。因此,石濤的短語“當墨水已經準備好生成”具有永恒的現實意義,適用于任何王朝,任何時期,任何變化。中國歷史的進步和變化反映在繪畫中。每當情況發生變化,王朝的每一次變化,每一次民族融合,或分崩離析,或統一,藝術都隨之改變:或莊嚴,或微妙,或嚴格,或簡單.等等。

很多時候,閱讀是一種閱讀史。因為畫背后是時代背景和人文背景。目前局勢的穩定直接決定了人們的安心或個人命運的轉移,沒有人可以逃脫。通常,國家命運的個人命運不值得汽車的束縛,有幾個人可以做到扭轉潮流,特別是對于只持筆的文人。他們所能做的就是尖叫并用筆和墨水吹氣。因此,經常出現這樣的情況:當國家富裕,人民安寧時,畫面就是精彩或優雅;當前形勢動蕩,藝術呈現出一種新的變化趨勢,即在每個王朝的過渡時期,新皇帝的偏好和政治舉措直接影響著藝術生態。因此,藝術往往不安,尋找出路和安全感。

《記得那年同坐水墨丹青里的中國美術史》合江石油工業出版社

很多時候,閱讀也是在讀人。因為藝術家們站在畫作的背后,大多數藝術家的氣質都會在畫作中得到體現。俗話說“文字就像一個人”,有一些道理。在許多情況下,繪畫就像一個人,而言語就像人,大致成比例。但偶爾有例外,如書法家蔡靜,王皓等,但如果沒有問題,可能不是這樣,應該由有關方面研究。藝術史是一個涉及許多藝術家的時空概念。藝術的每一次變化實際上都是尋求變革的藝術家,無論是主動的還是被動藝術史上的每一次變化,往往是在時代的背景下,藝術家個人命運的熱情長期積累了淤積的情感,在風暴的中心,終于找到了出口的通風。各種各樣的情感,悲傷,悲傷,悲傷,痛苦和悲傷等等。更重要的是,每個人的個性,天生的基礎和后天,在哪里擺脫命運之手。因此,當我們閱讀繪畫時,我們實際上是在閱讀人和生活。因此,藝術是人的藝術。

每當我讀一幅畫時,我都會觸摸屏幕后面的人的溫度,呼吸和氣息。感動他們的心理旅程,我經常感到感動,并經常隱瞞我的沉思。為什么寫作?起初,我只是喜歡畫作給我的快樂,我希望我能把它傳達給你。但當我揭開照片背后的面紗時,我的思緒一次又一次地顫抖。對美的欣賞不僅可以保持淺薄的愉悅或個人的解釋,而且應該客觀地敘述,說出它的來龍去脈,說出其因果關系,匆匆進入分析,說出一個詞的觀點,論點和基礎。內核的輕松核心應該是一項繁重的使命和責任。這種嚴謹的態度做了松陵的事情,那真是懸崖邊的千帆,萬樹春面前的老樹。

中國傳統藝術,包括許多,大而不同,只不過是人物,風景,花卉和鳥類。角色是最早開發的,但如果它們被細分,它們可以被分類。我們常說水墨,現代人大多是指繪畫,但嚴格來說,它是繪畫技法的演變,發展的順序來自丹青和墨水。它有一個清晰的時間節點,從金代古玉之《女史箴圖》到北宋宋宗朝軒《聽琴圖》,丹青的使命完成,南宋梁朔的水墨人物有打開了人物畫的水墨畫。然而,丹青水墨變化的原因是油墨在景觀中的變化。花鳥首先出現在人物畫的角度。獨立后,他們也經歷了丹青水墨的變化,也不例外,也受到景觀的影響。因此,我們說中國傳統藝術,其實最重要的是山水畫的發展。

因此,我們經常說有一個歷史的山水藝術,有多少個朝代和朝代。 “江山”這個詞可以指一個王朝的領土,而小的一個可以知道一個人的內在模式。他們中的任何一個都能滿足人們的想法。因此,無論是指向山脈還是感傷的景觀,事實上,尋求只是靈魂的正確解決。我記得曹操的《秋胡行》,云“無論你想要什么,都來到這里?”一個總是在旁邊的人,仍然問自己,并要求自己檢查自己。他說:“世界在哪里?人性是短暫的。”是的,當生活停滯不前時,我應該采取什么措施來解決自己。

《記得那年同坐》《依舊西窗月》《今朝風日好》合江石油工業出版社

文章討論了經常出現在文人畫中的高士的形象。對于外套的原型,干隆皇帝推測他最終選擇了兩個人物:一個是唐代李白,一個是晉人。事實上,李白的《題東公幽居》:“房子靠近青山和謝偉,門就像陶謙一樣樺樹。”這首詩已經明白告訴我們:外套,謝濤和陶謙。

謝魏,南朝詩人。他充滿了真正的貴族氣質。他的詩可以給人一種時間感,而金戈鐵馬鼓在窗外哼唱著,他是潮汐震撼的城市。無論多么艱難和困難,他都站在一個平靜的姿勢。這是千里之后的真實狀態。陶淵明的《桃花源記》和《歸去來兮辭》震驚了整個文化史。世界上有兩個桃花源,一個是陶淵明的文章,一個是人的心臟。陶淵明,我們建立了一個隱士模型,滿足了許多世俗人物的想象力。同樣,桃花源也是中國藝術史上的山水。

對我來說,我想通過謝宣城平靜的姿勢向你展示桃花源,穿越藝術史的高山和水域。

對你而言,我愿意帶著冒險和勝利的興奮,翻過藝術所處的山川,找到靈魂靈魂的源泉。

何江,女,祖籍河北。藝術史理論家,作家,藝術策展人。樹家族的話:后創造論和后上墨的兩種理論填補了藝術史上的空白。后未來主義提出了中國藝術方向的宏觀架構;后墨水理論是中國當代水墨畫的劃時代寫作,為中國水墨的發展提供了參考方案,并明確提出了兩個學術概念:殖民地墨水和后墨水。首先打開文化評論,寫作清新美麗,銳利,具有傳統文化的美感。《批評的人生批評家素描》《對面》《記得那年同坐》《依舊西窗月》《今朝風日好》《禪茶問道》等等。舉辦了一系列學術主題展覽,如《后未來主義》和《后水墨時代》,并計劃舉辦大型和中型群展和個展。

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